رنگرزی سنتی را هنر کیمیاگری با رنگ‌های گیاهی می‌توان نام برد، هنری که به صنعت فرشبافی وابسته بوده و این روزها به دلیل کاهش بافنده و ورود رنگ‌های شیمیایی از رونق افتاده است اما چند رنگرز قدیمی در شهر سنندج هنوز چراغ این هنر سنتی را روشن نگه داشته‌اند.
باز هم روز خبرنگار شد و همه جا از تبریک این روز پر شده است، اما یک خبرنگار تبریک نمی خواهد و بیشتر دوست دارد که مسایل و مشکلات صنفش حل شود.
این روزها اشتغال بانوان با کمترین حق و حقوق و دستمزد گره خورده است در صورتی که بیشترین ساعات کاری و کیفیت کار را دارند که این یک آسیب جدی محسوب می شود.
یک عضو هیات علمی دانشگاه به دلایل افزایش و چرایی پدیده طلاق در استان کردستان پرداخت.
در جامعه سنتی نقش زن و مرد کاملا تعریف شده است و آن را پذیرفته‌اند اما در دوران گذار بحران هویت بوجود می‌آید و انتظارات از نقش‌ها تغییر می‌کند، این احتمال وجود دارد که زن یا مرد تغییرات ارزشی را بپذیرد اما طرف مقابل آن را نپذیرد به همین دلیل است که بحران پیش می‌آید و در حالت بحرانی احتمال افزایش خشونت وجود دارد.
جشن نوروز در منطقه کردستان با آداب و رسوم خاصی برگزار می‌شود و شاکله اصلی آن از سنت‌هایی برگرفته شده که رنگ و زیبایی و شادمانی در آن موج می‌زند.
ناموس، واژه‌ای که دستخوش هر عذر و بهانه‌ای برای تعدی به جایگاه زنان است و متاسفانه تا جایی پیش رفته که در مواردی قبح قتل را نیز از بین می‌برد.
ده‌سپێکی رۆماننووسی له جیهاندا له که‌ی بوو؟ رۆمان و چیرۆک دوو جۆری ئه‌ده‌بی سه‌رده‌می مودێڕنن که هه‌م له باری شارستانیه‌ت و هه‌م له روانگه‌ی جوگرافیایی جیهانه‌وه شوێنه‌واری سه‌ره‌کییان رۆژئاوایه و مه‌ودایێکی زۆری خایاند که ئه‌م ره‌وته بگاته جیهانی رۆژهه‌ڵات. سه‌ره‌تای نووسینی رۆمان ئه‌گه‌ڕێته‌وه بۆ سه‌ده‌ی ۱۶ زایینی و سه‌ره‌تای نووسینی کورته چیرۆک ئه‌گه‌ڕێته‌وه بۆ کۆتایی
اهمیت زبان مادری بە اندازەای است کە سازمان یونسکو اعلام کردە کسی که نتواند به زبان مادری خود بنویسد و بخواند بی سواد محسوب می‌شود.
بر اساس کنوانسیون حقوق کودکان که ایران هم آن را امضا کرده است، افراد زیر 18 سال کودک به شمار می‌آیند و به سن قانونی نرسیده و از نظر ذهنی و جسمی آمادگی بر عهده گرفتن مسئولیت زندگی مشترک را ندارند اما در کشور ما کم و بیش آمارهایی از نادیده گرفتن این قانون و ازدواج در کودکی مشاهده می‌شود که حق شادی‌های کودکانه را از آنان سلب می‌کند.
۱۲ سال است که «پیام» در بانه، مریوان، اورامان و سایر مناطق مرزی کردستان کولبری می‌کند اگرچه چند سال پیش دوره آموزشی آتش‌نشانی را در بابل گذرانده بود و به خیال اینکه در شهری از شهرهای کردستا در قالب یک آتش‌نشان خوب به مردم خدمت کند اما این تنها به یک آرزو برای او تبدیل
چرا در عصر پرشتاب جامعه ما همه دنبال میانبر هستند اما کسی پیامدهای مخرب این میانبرها را بررسی نمی کند؟ چرا کسی نمی داند چگونه این میانبرها همه دستاوردها را به باد می دهد؟ چرا در این سرزمین علاقه به چیستی واقعیت های توسعه وجود ندارد اما در مقابل علاقه به چگونگی توسعه فراوان است؟
